穩定而舒適的體式是進入禪定的前提

這篇文章是《瑜伽經直解》（潘麟著/時英出版）書中，第310至315頁全文，展讀全文，提醒開始修習瑜伽的慢慢正本清源，不要落入學習的誤區。

2.46 穩定而舒適的體式是進入禪定的前提。

此節經文是在闡述八支瑜伽的第三支——調身。瑜伽修行的要領是「三調」：調身、調息和調心。調身與調息是基礎和輔助，調心是根本。因為，瑜伽的修行，歸根結底是心性的修行。

調身在瑜伽中又名「體式」，體式是對所有瑜伽靜態姿勢和動態運動的統稱。但無論是瑜伽的靜態姿勢還是動態運動，必須遵循一個基本原則「穩定而舒適」，因為只有這樣才是「進入禪定的前提」。

在此需要特別強調一下，近一兩百年來，特別是近幾十年來，瑜伽走向了一個很大誤區。這個誤區有兩部分組成：一是過於注重體式的練習；二是過於追求超高難度的體式。

我們來先說說第一個誤區——過於注重體式的練習。目前全球瑜伽領域，幾乎所有的瑜伽練習者都不同程度地認同「瑜伽的練習即體式的練習」。似乎瑜伽的修行除了一堆體式外，再無其他。這是對「瑜伽」一詞的嚴重曲解和誤讀，同時也使我們明白為什麼人們對瑜伽修行之目的不清楚。

瑜伽的最終目的，毫無疑問是獲得生命的覺醒和存在的圓滿。而瑜伽的體式只能適度地改善生理功能，而不能實現瑜伽的終極目的。如此將瑜伽視為與各項體育運動相類似，這是對瑜伽這門博大精深的生命文化的嚴重誤解，更是將瑜伽這一深奧的生命哲學和生命修行法門，極度膚淺化、簡單化和庸俗化了。真正的瑜伽修行之重心，誠如聖哲在此經中教導我們的，瑜伽的重心是對心性的修行，是對禪定和三摩地的修行，而不是以姿勢和動作為重心。

因為瑜伽士在長期靜坐禪修過程中，容易導致關節和筋骨僵化，全身氣血不暢。因此需要在靜坐之前或靜坐之後，練習一些舒筋活血的姿勢或動作。久而久之，瑜伽大師們在實踐過程中不斷地摸索，設計出一些頗有印度民族風格的姿勢和動作，以供弟子們於靜坐之前或之後有選擇性地練習。「有選擇性地練習」的意思是，這些姿勢和動作未必全部練習，也可根據自己情況和意願選擇是否練習。故這些瑜伽的姿勢和動作自創立之時，它們的目的就是非常清楚的——僅供靜坐禪修之前或之後的舒筋活血之用。

當這些姿勢和動作越來越多時，就慢慢地被體系化，形成了瑜伽的一個相對獨立的流派：哈他瑜伽。哈他瑜伽是所有瑜伽流派中最為注重體式的一門瑜伽。可以說，哈他瑜伽就是體式瑜伽。由於哈他瑜伽的體式優美而舒展，較為吻合生理學和運動學原理，對調理各類亞健康症狀十分有效，因此近幾十年來風行全世界，包括中國。

但問題出在，當哈他瑜伽風行世界時，而形成哈他瑜伽一枝獨大之勢，在比例相當高的瑜伽習練者那裡，即誤認為哈他瑜伽是瑜伽的全部——所謂瑜伽，就是由一些特殊的體式所構成的一項偏重生理鍛鍊，且帶著濃厚印度文化色彩的體操式運動。這與「瑜伽」一詞之本意和修行瑜伽之目的，相去甚遠，沒能恪守聖哲的「體式是進入禪定的前提」這一教導，而是喧賓奪主，將本處於輔助地位的體式提升到瑜伽修行的中心地位。包括聖哲的八支瑜伽在內的那些更為重要的瑜伽修行和教導，卻遠遠沒有被世人所理解和認識。由此可知，世界範圍內對瑜伽的深入普及和提高，仍然有很長的路要走。

當前世界範圍內的瑜伽還有一個嚴重的誤區——追求姿勢的高難度和超高難度。很多原本舒緩的瑜伽體式被演變成了高難度甚至超高難度。瑜伽的教練員們為了證實自己在瑜伽修行上「有功夫」「有造詣」，相互之間競賽，看誰能做出高難度和超高難度的體式：誰能做出來，並做得很好，就證明此瑜伽教練「有功夫」「有造詣」；反之，則證明此瑜伽教練「沒功夫」「沒造詣」。

證明一個瑜伽士有沒有成就，有沒有造詣，必須看此人的學養、品質、見地和禪修境界，外在的體式是放在最後來考慮的，更多的時候則是忽略不計的。一名雜技演員的形體姿勢做得比瑜伽士好多了，但並不因此就證明，這名雜技演員是一位瑜伽修行者。

由於世界範圍內的瑜伽練習者，在追求高難度和超高難度姿勢的風氣影響下，一味地追求瑜伽體式的難度，並將這些難度提升到超過生理承受能力的極限。如此，近幾十年來，出現了大量的因瑜伽體式練習不當而產生的筋骨拉傷、錯位、神經和內臟受損等各類問題，這些問題統稱為「瑜伽病」。據不完全統計，僅我國瑜伽教練中，就有高達70%以上存在因追求高難度瑜伽體式而出現的扭傷、拉傷、內傷等各類程度不同的「瑜伽病」。瑜伽病的產生幾乎全部是因為沒能恪守聖哲的教導：「穩定而舒適的體式。」

聖哲和古今所有的瑜伽大師們一樣，並不反對瑜伽的體式練習。不僅不反對，還將其列為八支瑜伽的其中一支。但聖哲又對瑜伽的體式練習提出了一個明確的標準，就是這些體式在練習時必須保持在「穩定而舒適」的範圍內。對於現今世界上流行的一味追求高難度和超高難度的體式練習，聖哲是堅決反對的。

在各種瑜伽體式中，最佳的體式是什麼呢？是盤坐。盤坐是典型的印度文化的產物，具體講，是瑜伽的傳統。中國人是沒有盤坐習慣的，中國人的習慣是跪坐。跪坐在唐代時流傳到了日本，也成了日本人的一個日常習慣。中國人的盤坐習慣是從佛教中來的，佛教中的盤坐又是從印度上古瑜伽傳統里來的。瑜伽傳統里的盤坐不僅成為了佛教的一個修行和生活習慣，也成了全體印度人的習慣。

盤坐分為難易不等的三種。最容易的一種是雙腿交叉，雙腳分別置於雙膝下，此名之為「自然盤坐」。雙腿交叉，一隻腳放於大腿上，另一隻腳置於大腿下，此名之為「單盤坐」。兩隻腳分別放於大腿上，此名之為「雙盤坐」。雙盤坐難度較大，一般初學者不易採用。等練習自然盤坐或單盤坐一段時間後，再採用雙盤坐為宜。

在盤坐時，上身直立，全身放鬆，雙眼輕合。雙手可上下重疊，手心朝上，放於小腹前；也可手心向下分別放於兩膝蓋上；或拇指與食指指尖相觸，其餘三指自然伸直，手心向上，分別置於兩膝蓋上等等皆可。盤坐是所有瑜伽體式中，最「穩定而舒適」的，故盤坐是靜坐禪修的最佳體式，被歷代瑜伽修行者所喜愛。

盤坐的要領是：下半身（兩腿）宜緊而穩，上半身宜展而直，呼吸宜深而長，每次盤坐不宜低於半個小時。初學者可循序漸進，開始練習盤坐時可先堅持十五分鐘，把雙腿鬆開一會再盤十五分鐘。每次盤坐最佳時間是一個小時左右。