慢慢的生活

去年10月友人帶領初次造訪知高圳步道，當時礙於時間有限並未走完全程，想著再訪已有一段時間，利用端午節假期前往一遊，得償夙願。 位於烏日的知高圳取自筏子溪溪水，是臺中南屯、烏日及大肚的農田重要灌溉水源。 大清早5：20抵達，健行的人不多， 刻意將車停在善光寺下方的停車格再步行到步道入口。 兒子說媽媽的背影像高中女生 這斑駁破舊的文宣上面寫著「若在一小時內走完全程可消耗 250 大卡」 前半段的知高圳是在綠蔭當中，後半部較沒有遮蔭，一路上都能看到灌溉的溝渠，走沒多久會看到木棧道。 由枕木鋪設的步道往返路程約6公里，坡度起伏不大。 一進步道，目光一定會被這盤根錯節的老榕樹根吸引。 過了老榕樹再往前走，即是引水橋棧道。 走出棧道後仍可見溝渠，沿途有樹蔭遮蔽，即使有陽光仍涼爽怡人。 在步道終點再走約100公尺，有另外一條雪蓮步道（好漢坡）是唯一上坡路段，這裡因久失修，要隨時提防可能踩中鬆垮坍方以及沙子過多極易打滑。                          好漢坡入口指示牌並不明顯， 要很認真仔細看才不會錯過。 第一次錯過了入口，往回走時才看到石頭上的標示，左上角的指示箭頭已被雜草遮蔽。 好漢坡剛入口處，還有粗糙的水泥路 尤其輪胎圈圈階梯的橡膠已經失去彈性，要小心行走，安全還是首要。 輪胎橡膠階梯很有特色，可惜久未維護，踩踏時仍要小心。 兩旁的雜草已有半個人高 好漢坡沿途景致雖好，但路旁雜草已有半個人高。 攻頂後在學田山山頂眺望美景 亮艷艷的陽光照耀山谷，藍天下滿眼金黃碧綠。 在山頂遠眺彰化市區 同場加映： 因走錯路，不意走到王田社區，看見志工媽媽在打掃環境，還熱心告知這裡有洗手間可使用，還介紹社區運動公園裡佈置的蘭花，每一株都被妥善照料，聽得出來她們引以為傲。 ■詳細資訊 台中市烏日區中山路三段登寺巷176號

這篇文章是《瑜伽經直解》（潘麟著/時英出版）書中，第310至315頁全文，展讀全文，提醒開始修習瑜伽的慢慢正本清源，不要落入學習的誤區。 2.46 穩定而舒適的體式是進入禪定的前提。 此節經文是在闡述八支瑜伽的第三支——調身。瑜伽修行的要領是「三調」：調身、調息和調心。調身與調息是基礎和輔助，調心是根本。因為，瑜伽的修行，歸根結底是心性的修行。 調身在瑜伽中又名「體式」，體式是對所有瑜伽靜態姿勢和動態運動的統稱。但無論是瑜伽的靜態姿勢還是動態運動，必須遵循一個基本原則「穩定而舒適」，因為只有這樣才是「進入禪定的前提」。 在此需要特別強調一下，近一兩百年來，特別是近幾十年來，瑜伽走向了一個很大誤區。這個誤區有兩部分組成：一是過於注重體式的練習；二是過於追求超高難度的體式。 我們來先說說第一個誤區——過於注重體式的練習。目前全球瑜伽領域，幾乎所有的瑜伽練習者都不同程度地認同「瑜伽的練習即體式的練習」。似乎瑜伽的修行除了一堆體式外，再無其他。這是對「瑜伽」一詞的嚴重曲解和誤讀，同時也使我們明白為什麼人們對瑜伽修行之目的不清楚。 瑜伽的最終目的，毫無疑問是獲得生命的覺醒和存在的圓滿。而瑜伽的體式只能適度地改善生理功能，而不能實現瑜伽的終極目的。如此將瑜伽視為與各項體育運動相類似，這是對瑜伽這門博大精深的生命文化的嚴重誤解，更是將瑜伽這一深奧的生命哲學和生命修行法門，極度膚淺化、簡單化和庸俗化了。真正的瑜伽修行之重心，誠如聖哲在此經中教導我們的，瑜伽的重心是對心性的修行，是對禪定和三摩地的修行，而不是以姿勢和動作為重心。 因為瑜伽士在長期靜坐禪修過程中，容易導致關節和筋骨僵化，全身氣血不暢。因此需要在靜坐之前或靜坐之後，練習一些舒筋活血的姿勢或動作。久而久之，瑜伽大師們在實踐過程中不斷地摸索，設計出一些頗有印度民族風格的姿勢和動作，以供弟子們於靜坐之前或之後有選擇性地練習。「有選擇性地練習」的意思是，這些姿勢和動作未必全部練習，也可根據自己情況和意願選擇是否練習。故這些瑜伽的姿勢和動作自創立之時，它們的目的就是非常清楚的——僅供靜坐禪修之前或之後的舒筋活血之用。 當這些姿勢和動作越來越多時，就慢慢地被體系化，形成了瑜伽的一個相對獨立的流派：哈他瑜伽。哈他瑜伽是所有瑜伽流派中最為注重體式的一門瑜伽。可以說，哈他瑜伽就...

本篇文章係來自《優雅老年的才情》 老いの才覚（天下文化出版，作者/曾野綾子 Ayako Sono）中，〈不動聲色地消聲匿跡，是一種美學〉一文。因為個人感觸良多，特別繕打全文，與讀者分享。 從撰寫《戒老錄》的30歲左右開始，我就常想，到死以前，東西一定要盡量減少。 所以，告誡自己不要買太多衣服，不要再增加食器等等。但事與願違，每次外出旅行，一看到美麗的東西，還是會想要，終於還是買了下來，時至今日，積習難改。 幸好人生過了70歲以後，那種對物欲的煩惱逐漸降低。所剩的日子愈來愈短，心底想真有必要減少東西了。 最近，只要一有時間就整理相片。活著的人還要替辭世的人收拾善後，未免太添麻煩了。我已燒燬了許多相片，打算只留下大約50張。這雖然是個人無聊的目標，對老人而言，卻是一項重要的工作。 我們夫婦所有的親筆書稿也全都燒毀了。我們對有人想蓋自己的文學館或半身雕像的心裏感到不解， 人為何需要世人記憶自己？就算再怎麼不合情理，死者還是該被遺忘的。 我的看法是，無論俳句碑、詩歌碑、文學碑，都對景觀形成干擾。文學館的經營最後通常是赤字，對當地政府也造成經濟上的負擔。外子與我都對這類事情興趣缺缺。 我對身後之事完全沒有任何指望，甚至覺得連葬禮都可以免了，趁肉體消失不見的機會，讓所有的存在都消失，是最好不過的了。不露聲色地消聲匿跡，是死者對這個社會最高的禮儀。 在這一點上，我母親真的是做到令人感佩的善後。母親長期身體狀況不佳，自知已無法外出後，就吩咐我把和服，戒指等，全轉送給想要的人 。 最後，母親只留下兩雙夾腳拖鞋和兩套正式和服。那兩套和服還是我從沖繩買回來的琉球綢。我跟母親說，「這是我以後要穿的，不可以送別人喔。」說完後才遞給母親的。 直到83歲那年往生前，母親就生活在六帖榻榻米、半帖衣櫥附小廚房、 盥洗間及擺了一個收納櫃的房間。我只花了半天就把她的遺物整理妥當。說起來很妙，母親往生時，連少許的私房錢也幾乎快花光了。 人如果不慎留下財產，遺族可要費心了。什麼都不留，對孩子是最好的。 沒有比後代子孫圍著財產爭奪更可悲的事了。當我聽說不論留下的財產多寡都會造成紛爭這類人間瑣事後，不免覺得事先擬妥遺書是義務之一。因為就算父母僅留下一套大島綢和服，但如果有幾個孩子的話，仍會相互爭奪。清楚地事先說好：這份給長女、這份送次女，確實地分配遺物後，...

五月的最後一天正好是星期日，慢慢參加了 「啟動內在復原力 X 瑜伽療癒」的課程。當課程結束後，慢慢帶著無比放鬆的身心，踩著輕快的步伐，沐浴在夕陽的餘暉中走向公車站時，內心輕盈飛揚的感覺，當下知道自己真的愛上正念瑜珈了。 慢慢參加的課程分為上、下午兩場，分別由兩個不同的老師授課。 ( 師資及課程資訊在文章後面提供 ) 。 上午場袁筱晴老師帶領我們做觀察呼吸時，老師說學員可以選擇 「 觀察鼻子或是腹部 」 呼吸，不知道我們觀察了多久時間（應該短短幾分鐘），睜開眼睛後，老師問觀察呼吸過程有甚麼問題時，慢慢請教老師 : 自己一下子觀察鼻子呼吸，覺得胸口悶悶的，就觀察胸部呼吸，還忍不住想用力呼吸 ( 控制呼吸 ) ，然後又會想觀察腹部的呼吸，整個過程我就在鼻子，胸部和腹部之間游移，毫無專注力可言。 袁老師的回答 :其實 妳的覺察能力很強，很清楚描述自己在三個點的游移。透過我的問題，指導學員如何專注觀察自己呼吸 ，儘量可以做到「每天，定時，定點、觀察同一部位」，如此日積月累，一定可以發現自己的改變與進步。 我們也練習了步行禪，感受腳底板、足弓、腳趾頭與地板接觸的感覺，緩慢行走，觀察身體的感受，當下腦海中突然浮現「神定氣閒、安步當車」這八個字。平常行路匆匆的自己，真的太急躁了。 下午場的瑜珈療癒，經由老師的示範與帶領，觀察自己在每個體式中身體與心理的感覺，選擇自己的停留點，觀察呼吸，覺察，與身體溫柔的對話。 在做英雄一體式停留時，覺察到右邊腎臟部位隱約傳來陣陣的疼痛，我感受著這個疼痛，卻 也享受這微微的酸楚；進行左側動作時，當左手臂上舉，覺察到彷彿有股電流從上手臂傳遞到指尖，再從指尖回流到手臂與肩膀，非常舒服。此時此刻，我第一次體會到瑜伽體式的美好。 曾經上過幾次瑜珈課，但只是單純的拉伸，沒有與身體對話與覺察，讓練習徒勞無功。很高興自己報名了這個課程。 下課後，我特別留下來向老師致意，謝謝她的帶領讓我重新認識瑜珈，認識自己的身體，也學習透過瑜伽體式與內心對話。 以前在書上讀過的一句話: 瑜珈不只是姿勢練習，而是身心靈探索的旅程。信哉斯言！ 我的瑜伽修習之路，就此正式展開。 在課堂上學習的「英雄一」與「橋式」，是現在我每天都會做的瑜珈動作。 謹記在心:姿勢，停留，觀察呼吸，覺察，對話。 █ 英雄一 1 、採山式...